Light for the Last Days

世界几岁了?

世界将存在六千年;最初的两千年是无效的;接下来的两千年是托拉的时期,接下来的两千年是弥赛亚的时期。由于我们的许多罪恶,其中一些已经过去了,而弥赛亚还没有到来。

b.Avodah Zarah 9a

作为拉比犹太教的中心文本和犹太法律的主要来源的塔木德在 b.Avodah Zarah 9a 中有这样的陈述。

israel365.com 网站上的一篇文章解释了这一点:

“塔木德 (Tractate Avodah Zarah 9a) 指出世界将持续 6,000 年。这分为三个时期:2000 年来,世界空无一人,下去的2000 年来世界存在于“托拉”中,最后 2000 年将是弥赛亚可能到来的时代,这取决于人类的行为。在 6000 年结束时,弥赛亚必须到来,即使人类还没有做好准备。”

Israel365
https://www.israel365news.com/110117/scientist-recalculates-time-til-end-of-days/

持续2000年的荒凉,据说是从亚当到亚伯拉罕的时期。据说下一个2000 年托拉期间是从亚伯拉罕(或摩西)开始的时间。然后这导致了2000年的弥赛亚时代。按照这个推算,我们现在应该是在弥赛亚的时代。

中世纪的犹太评论员辣什解释说:

“经过 2000 年的托拉,弥赛亚将会到来,邪恶的一代将会终结,以色列的征服将被终止,这是上帝的旨意。”根据辣什的解释弥赛亚还没有来的原因是因为以色列的许多罪孽。

Rashi 辣什

辣什说弥赛亚来不是因为我们的罪,但新约告诉我们这正是弥赛亚来的原因。他来拯救我们脱离罪恶,并应验了以赛亚受苦仆人弥赛亚的预言:

我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 … 因受欺压和审判,他被夺去,谁能想到他的世代呢?因为他从活人之地被剪除,为我百姓的罪过他被带到死里。以赛亚书 53.6,8

以赛亚书 53.6-8

弥赛亚犹太人和外邦的基督徒都相信这段经文是在耶稣身上应验的。因此,我们现在处于弥赛亚(Yeshua ha Mashiach)第一次出现之后的时代,这发生在大约 2000 年前。

《塔木德》不是被圣灵灵感的经文,但是希伯来先知书中的一段话也指出了与弥赛亚出现有关的 2000 年时期。

先知何西阿谈到以色列将远离上帝的旨意的时候。可是这不会是一个永久的条件,因为以色列将在末期日子里归回耶和华:

因为以色列人必多日过着无君王,无领袖,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中神像的生活。后来以色列人必归回,寻求耶和华—他们的 神和他们的王大卫。在末后的日子,他们必敬畏耶和华,领受他的恩惠。

何西阿书 3.4-5

拉比大卫泡菜 David Kimhi (Hebrew: דוד קמחי, also Kimchi or Qimḥi)(1160-1235)评论何西阿书第 3 章:

“这是当前外邦人被掳的日子,我们在外邦人的权力下,在他们的国王和王子的权力下,我们没有牺牲对上帝来说,对假神没有像,没有以弗得(Ephod),也没有得拉份(Teraphim)——没有以弗得就像乌陵与土明一样可拿来要求上帝预言我们的未来,也没有对假神用的得拉份。”

拉比大卫泡菜 David Kimhi

以色列的历史时期

这就是以色列人目前被掳的情况。这段荒凉的时期将持续“多日”(希伯来语 yamim rabbim),这是犹太人在各国中分散的很长一段时间。当以色列的孩子们回到主和他们的国王大卫身边时,这将结束(大卫在这里谈到大卫的儿子弥赛亚/ Mashiach ben David,希伯来语对执政的弥赛亚国王的称呼)。

这个时间什么时候开始,什么时候结束?答案与圣经中记载的时代或年代的概念有关。在这些时期,上帝改变了他将他的真理与世界联系起来的方式。在从摩西到弥赛亚的这段时间里,上帝通过以色列和赐给摩西的律法(托拉)传达了他的真理。随着主耶稣作为弥赛亚的到来到现在,他通过新约来传递他的真理。这是由相信耶稣是弥赛亚的犹太人和外邦人组成的被圣灵充满的教会的信息。

耶利米书 31.31-34 预言新约的到来,上帝将与“以色列家和犹大家”订立新约,借此他们将认识主并获得罪的赦免,并将上帝的律法写在他们的心上。

使徒行传描述了圣灵降临在耶稣的犹太门徒身上。这发生在五旬节, 就是犹太人的七七节(Shavuoth),根据拉比犹太教,庆祝在西奈山将摩西五经交(托拉)给摩西。五旬节/七七节发生了如使徒行传 1-2 所记载的,耶稣弥赛亚复活 50 天后,以及他离开地球回到天堂后 10 天。

耶稣临行前吩咐门徒在耶路撒冷等候,直到他们领受圣灵,然后到世界各地去传福音。

五旬节那天,彼得带领耶稣的犹太门徒传福音。他的信息是耶稣为我们的罪而死并从死里复活。通过悔改和对耶稣的信仰,我们可以找到罪的赦免并获得永生。他向一群犹太人传道,其中 3000 人因信耶稣而得救。信息从那里首先传播到居住在耶路撒冷、犹太和周边地区的犹太人,然后传播到外邦人到地球的尽头。

请注意,这并不意味着上帝用教会代替了以色列,而是他用新约代替了托拉,作为他与人类关系的基础。教会的新机构是建立在律法、先知和以弥赛亚为中介的新约的基础上。耶稣的犹太门徒将这些事情写在新约中,并且是第一个将祂的信息传播到世界的人。

使徒行传记载,在早期教会的日子里,成千上万的犹太人,包括许多法利赛人,确实信了耶稣。然而,宗教领袖继续反对福音的信息,并试图阻止使徒宣讲它。在犹太人反抗罗马人失败后的 70 年,这导致上帝的审判落在了那一代人身上,圣殿和耶路撒冷城被毁。紧随其后的是犹太人长期分散在世界各国之间。

这是在但以理书 9.26 路加福音 21.21-24 中特别预言的。许多希伯来先知说,在这个时代的末期日子中,犹太人将返回以色列土地和耶路撒冷城(以赛亚书 11 章,耶利米书 31 章,以西结书 36 章,撒迦利亚书 12 章)。何西阿的预言表明,在后期的日子里,犹太人也将回归主。在何西阿书 5.14-15 中,我们读到主对以色列说话,说:

我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我要撕裂,并且离去,我必夺去,无人搭救。我要去,我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我的面;急难时他们必切切寻求我。

何西阿书 5.14-15

耶稣弥赛亚来到我们的地方,地球,特别是到以色列的土地和犹太人民。在公会和罗马总督彼拉多面前耶稣受到不公正的审判后,他遭到拒绝并被钉在十字架上。死后,他从死里复活并向他的犹太门徒显现了 40 天,然后回到他的地方(天堂)之前,他指示了他的门徒这好信息要带到全世界。在这段经文中,那个回到他的地方的人说他会留在那里(在天堂)“直到他们承认他们的罪行”(他们必须先悔改和接受耶稣为弥赛亚)。

这种冒犯导致了漫长的岁月流散,正如主在何西阿书中所说:

我要撕裂,并且离去,我必夺去,无人搭救。

路加福音 21 章中,耶稣在 70 年犹太人反抗罗马人的时候预言了耶路撒冷即将沦陷。这将导致犹太人分散到世界各国。

「当你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道它成为荒芜的日子近了。 21 那时,在犹太的,应当逃到山上;在城里的,应当出来;在乡下的,不要进城。 22 因为这是报应的日子,要使经上所写的都得应验。 23 在那些日子,怀孕的和奶孩子的就苦了。因为将有大灾难降在这地方,也有愤怒临到这百姓。 24 他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日子满了。」

路加福音 21.20-24

关于耶路撒冷将被外邦人践踏统治的预言「直到外邦人的日子满了」,这表明外邦人在整个时代对耶路撒冷的持续控制,直到末期日时代间以色列人将回到自己的地并耶路撒冷会成为以色列的中心而弥赛亚耶稣回归后上帝在地球上的王座。目前以色列作为一个国家的复兴以及犹太人重新聚集在以色列和耶路撒冷的土地是弥赛亚即将再次来临的迹象(以西结书 36耶利米书 31撒迦利亚书 12路加福音 21.24)。

这个过程始于 1948 年以色列作为一个国家恢复国家和 1967 年占领耶路撒冷老城的事件。它将完成在耶稣第二次降临时。正如但以理书 2.44-45但以理书 7.13-14撒迦利亚书 12-14 所预言的,这将是“外邦人的时代”(外邦人统治耶路撒冷)的终结。

据上帝的救恩应许而言,不信的以色列被搁置一旁,以便救恩临到外邦人(见罗马书 11 章)。然而,经过多年的分散,犹太人仍然是一个可识别的民族,准备在这个时代结束时恢复到上帝面前。

有经文表明,在末世以色列和犹太人民将成为上帝旨意的中心(罗马书 11.11-32启示录 711.1-13)。耶稣向耶路撒冷预言,当他回来时,犹太人会欢迎他为即将到来的弥赛亚,并说:

“Baruch ha ba be shem Adonai”『奉主名来的是应当称颂的! 』马太福音 23.39

撒迦利亚书 12 章指出,在末世时,当犹太人重新回到耶路撒冷,世界冲突正在为这座城市的地位而肆虐时,上帝将显示那位被刺穿(被钉十字架而死)为唯一的儿子上帝和人子——耶稣/弥赛亚耶稣:

「我要将那施恩与恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,就是他们所扎的那位。他们必为他悲伤,如丧独子,又为他哀哭,如丧长子。

撒迦利亚书 12.10

何西阿书第 6 章中,有一个呼召要归向主,并应许复兴以色列的命运。

来,我们归向耶和华吧!他撕裂我们,也必医治;打伤我们,也必包扎。过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。我们要认识,要追求认识耶和华。他如黎明必然出现,他必临到我们像甘霖,像滋润土地的春雨。

何西阿书 6.1-3

然后,主将扭转审判的工作(他撕裂我们,打伤我们)并带来时间或治愈和恢复(他…也必医治;也必包扎。) 第二节说:

“过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起”。

这里对“第三天”的一种解释是,它与耶稣在第三天从死里复活有关。我更喜欢的另一种解释是,这与 2000 年(两天)的时间框架有关,当上帝将在第三天开始时(最后的 1000 年)将恢复王国给以色列。

在圣经中,我们有主的日子是一千年的概念:

在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。

诗篇 90.4

亲爱的,有一件事你们不可忘记,就是:主看一日如千年,千年如一日。

彼得后书 3.8

我们生活在末世吗?

那么这是否表明弥赛亚第一次降临和第二次降临之间会有 2000 年的差距?有人曾经抱着这个想法,对2000年与基督再来有关而感到过兴奋,但2000年并没有发生任何重大事件。 2000年是耶稣诞生后的2000年,尽管他可能出生在公元前4年之间和 1BC。公元前/公元纪年系统是由罗马学者狄俄尼索斯·埃西古斯(Dionysus Exiguus)在公元五世纪建立的,他在计算耶稣出生日期时犯了一个小错误。

虽然耶稣的诞生是一个奇妙的事件,但就圣经而言,它并不是引发当前时代或年代的事件。触发新年代的事是主耶稣的死和复活以及在五旬节的圣灵浇灌。上帝启动了新的时代,通过这个时代,他通过相信为我们的罪而死的弥赛亚耶稣使我们与他自己相处融洽,并在第三天被埋葬并再次复活。

福音的这一信息催生了由相信耶稣的犹太人和外邦人组成的真正教会(教会或上帝的召会)。弥赛亚被钉十字架和复活的日期在公元 30 年到 33 年之间。

这是历史上最重要的事件,主耶稣用他的血印下新约的那一天,所有相信的人都通过它获得罪的赦免、永生并认识上帝(耶利米书 31.31-34)。如果你在这个日期加上 2000 年,你就会来到 2030 – 2033 年。

那么,我是说这是弥赛亚回归地球的日期,也是我们前面一篇文章中描述的时代结束的日期吗?不一定是因为还有未知的因素。但至少从预言事件在我们这个时代迅速发生的方式来看,这很有趣。如果是这样的话,我们可以期待在接下来的十年里看到与圣经预言有关的非常重要的事情发生。有趣的是,2030 年是联合国的日期已设定完成其 30 世纪议程。

无论祂再来的日期是什么,主都告诉我们要守望等候祂的再来,这是真信教会的“有福的盼望”:

因为, 神救众人的恩典已经显明出来,训练我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世过克己、正直、敬虔的生活,等候福乐的盼望,并等候至大的 神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们的缘故舍己,为了要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们作他自己的子民,热心为善。

提多书 2.11-14

弥赛亚的回归将实现以赛亚关于弥赛亚从耶路撒冷统治并为世界带来和平的预言:

末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万国都要流归这山。必有许多民族前往,说:「来吧,我们登耶和华的山,到雅各 神的殿。他必将他的道教导我们, 我们也要行他的路。」因为教诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在万国中施行审判,为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。

以赛亚书 2.2-4

Tony Pearce

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