Tony Pearce
公元前63年，罗马人进入耶路撒冷，开始了罗马对以色列的占领。 当罗马人控制了耶路撒冷时，他们的将军庞培直接进入圣殿，从而对犹太人造成了极大的冒犯。 当时，犹太人认为他会因为犯下这种亵渎行为而被神处罚，反而他没有死。
令人惊讶的是他在那里发现了什么。罗马历史学家塔西佗告诉我们，当庞培和他的军队进入圣殿的圣处时，他们发现那里是空的。没有任何神的形象，没有任何崇拜的对象。塔西佗将其描述为 “无人居住”。犹太历史学家约瑟夫告诉我们，”圣所里什么都没有”。那么，对犹太人来说，找到一所空的圣处带来了那种问题呢？
圣所是世界上最神圣的地方，被认为是神的存在所居住的地方。第一圣殿建于公元前957年左右的所罗门时代，是以出埃及记中以色列人在旷野旅行时制作的早期会幕为蓝本。它的核心是圣所，即最神圣的地方，约柜就放在那里，同时还可以找到主的存在，即所谓的荣耀。它只能由大祭司在每年的赎罪日进入一次，他在那里献上赎罪日的祭品。
大约在公元前537年，巴比伦人占领了耶路撒冷，摧毁了圣殿，并将犹太人掳到了巴比伦。先知耶利米告诉他们这是神对他们罪孽的审判，但也告诉他们在被囚禁70年后将返回并重建圣殿。
耶利米的预言应验了，犹太人带着打败巴比伦人的波斯皇帝居鲁士的诏书从巴比伦返回，在耶路撒冷重建圣殿（以斯拉记1.1-4）。以斯拉记和尼希米记描述了耶路撒冷和圣殿的重建情况，这被称为第二圣殿。
根据犹太人的教导，第二圣殿缺少第一圣殿中的五样东西：
- 约柜，
- 圣火从天降在祭品上，
- 荣耀的云彩：Shekinah，
- 乌陵和土明（在大祭司的衣服上，通过它们可以看出上帝的旨意），
- 预言之灵。
Shekinah 或着神荣耀的云彩是这五件事中最重要的。 Shekinah这个词是一个名词，由希伯来语动词“shachen”组成。这是耶和华与以色列同住的记号。在出埃及记 13.21-22 中，主在带领以色列人穿越旷野的荣耀云彩中与以色列同在。荣耀的云彩在摩西的会幕奉献礼中得以彰显（出埃及记 40.34-37）：
34 那时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。 35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，耶和华的荣光充满了帐幕。 36 每逢云彩从帐幕升上去，以色列人就起程前行； 37 云彩若不升上去，他们就不起程，直等到云彩升上去。
出埃及记 40.34-37
当所罗门奉献殿时，荣耀的云彩也充满了第一圣殿（列王纪上 8:10-13）：
10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿， 11 祭司因云彩的缘故不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。 12 那时，所罗门说：「耶和华曾说要住在幽暗之处。13 我的确为你建了一座雄伟的殿宇，作为你永远居住的地方。」
列王纪上 8:10-13
以西结书 10-11 描述了由于以色列人所犯的罪，荣耀的云彩从圣殿离开。这发生在巴比伦人毁灭它之前：
18 耶和华的荣耀离开殿的入口处，停在基路伯之上。……23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。（这是橄榄山).
以西结书 10.18 和 11.23
圣经没有提到犹太人从巴比伦回来并重建第二圣殿后荣耀云彩的回归。第二圣殿中的至圣所从未包含在第一圣殿里包含的Shekinah荣耀或约柜。
哈该的预言全是关于犹太人从巴比伦返回后重建圣殿的事。他预言：
这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀。这是万军之耶和华说的。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。 』」
哈该书 2.9
因此，“后殿的荣耀”（第二圣殿）将比前殿（第一圣殿）的荣耀更大。这里使用荣耀这个词并不意味着它会比所罗门的圣殿更美丽，而是上帝的荣耀会以更大的方式进入它。但是荣耀的云彩从来没有像进入第一圣殿那样进入第二圣殿。
那么这是一个错误的预言吗？还是这个预言以完全不同的方式应验了？
在路加福音第 2 章，我们读到约瑟和马利亚如何将婴儿耶稣带进圣殿（第二圣殿）用于犹太人的 pidyon ha ben 仪式（长子的救赎）。他们遇到了年长的祭司西缅，主告诉他，他不会在见到弥赛亚之前死去。他用这些话向他们打招呼：
「主啊，如今可以照你的话，容你的仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的：是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀。 」
路加福音 2.29-32
他在这个孩子身上看到神的荣耀进入圣殿，他正确地认出他是以色列的弥赛亚，因为圣灵向他启示了这一点。因此，更大的荣耀以弥赛亚的身份进入了圣殿，即使在这个小婴儿身上也存在。
当他完全长大并开始他的事工时，约翰写到了上帝的荣耀出现在弥赛亚耶稣/Yeshua身上：
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独一儿子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：「这就是我曾说：『那在我以后来的先于我，因为在我以前，他已经存在。』」 从他的丰富里，我们都领受了恩典，而且恩上加恩。
约翰福音 1.14-16
新约多次记载耶稣进圣殿——例如马太福音 21.12-15、路加福音 2.41-50、路加福音 20、约翰福音 5、约翰福音 7-10。他在那里彰显了上帝的荣耀。他还指他自己而说过：
但我告诉你们，比圣殿更大的在这里。
马太福音 12.6
当耶稣凯旋进入耶路撒冷时，他也进入圣殿，以洁净货币兑换商的腐败交易。他还行神迹奇事，彰显他的荣耀和神力：
耶稣进了圣殿，赶出圣殿里所有在做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子， 对他们说：「经上记着：『我的殿要称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。』」在圣殿里有盲人和瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在圣殿里喊着说：「和散那归于大卫之子！」就很生气，对他说：「这些人所喊的，你听到了吗？」耶稣对他们说：「听到了。经上说：『你借孩童和吃奶的口发出完全的赞美』，你们没有念过吗？」
马太福音 21.12-16
他还预言圣殿即将毁灭：
耶稣快到耶路撒冷，看见那城，就为它哀哭， 说：「但愿你在这日子知道有关你平安的事，不过这事现在是隐藏的，你的眼睛看不出来。 因为日子将到，你的仇敌要筑起土垒包围你，四面困住你， 并要消灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在另一块石头上，因为你不知道你蒙眷顾的时候。」
路加福音 19.41-44
“你【曾经】不知道你蒙眷顾的时候”这句话是指弥赛亚进入耶路撒冷和圣殿。他被宗教领袖拒绝（尽管他被许多平民接受）。这种拒绝导致他被捕、受审和被钉十字架，以应验以赛亚书 53 章的预言：
他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。。。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
以赛亚书 53
耶稣通过他在十字架上的死实现了这个预言，流了他的血作为为世人的罪献祭。当他完成了这项任务时，圣殿中发生了一件非常重要的事情：
忽然，殿的幔子从上到下裂为两半，地震动，磐石崩裂
马太福音 27.51
圣殿的幔子是一块厚重的帷幕，将至圣所与圣殿的其他部分隔绝开来。任何人都可以越过这面纱的唯一时间是大祭司每年一次进入上帝的面前，为赎罪日献祭。由于它的神圣，禁止任何人在在死刑判决下进入这个地方。幔子的撕裂象征着弥赛亚已经为世人的罪付出了代价，现在这条路向任何人，犹太人或外邦人，男性或女性敞开，来到主面前，因为弥赛亚耶稣为世人的罪流了血作为祭物。
此后，圣殿建筑在精神上变得荒凉，正如耶稣在马太福音 23.39 中所说：
我告诉你们，从今以后，你们绝不会再见到我，直到你们说：『奉主名来的是应当称颂的！』」
马太福音 23.39
圣殿的目的不再跟给主可以接受的献祭有任何关系。利未记 16-17 章中的为赎罪日所献的祭不再需要为我们的罪赎罪恶，而已被弥赛亚耶稣的更好祭物从这时取代的（见希伯来书 8-9）。四十年后，当罗马人在公元 70 年摧毁它时，圣殿变得荒凉。
值得注意的是，《塔木德》（犹太注释和教义）中有一段记载，在圣殿被毁前四十年，发生了一些不寻常而生成变化的事情。
在第二圣殿时期，赎罪日的习俗是根据利未记 16 章，将两只山羊献给耶和华。第一只山羊是“为主”，第二只山羊是替罪羊.第一只山羊在至圣所献祭，第二只山羊，即替罪羊，在根据利未记 16.21 将人民的罪置于其上后，被送往旷野。一条猩红色的丝带被系在它的脖子上，然后它被带到离耶路撒冷大约 12 英里的荒野中。在山羊进入旷野之前，这条丝带的一部分也被系在圣殿的门上。当山羊终于到达悬崖时，主祭将其头上的红色丝带取下并分开，一半还给了山羊的角，另一半系在悬崖上的突出物上。然后他将动物向后推下悬崖直至死亡。
米奇·格拉泽 (Mitch Glaser) 在他的《以色列的秋季盛宴》一书中写道：
‘与这个仪式有关，出现了一个有趣的传统，这在密西拿中有所提及。在山羊被送到旷野之前，一部分深红色的丝带系在圣殿的门上。当山羊走到尽头时，丝带会从红色变成白色，向人们表明上帝已经接受了他们的牺牲，他们的罪孽得到了宽恕。这是根据以赛亚书的经文，先知说：
「来吧，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
以赛亚书 1.18
密西拿告诉我们，在圣殿被毁前四十年，系在它门上的那条丝带不再转变白色。那当然是大约弥赛亚/基督死的那一年发生的。 ’
Mitch Glaser – The Fall Feasts of Israel
最后的献祭已经来临，圣殿献祭不再有遮盖罪孽的用出。耶稣死亡而复活后圣殿不再有任何目的，所以上帝允许它在公元 70 年被摧毁。耶路撒冷的荒凉开始了并只将随着耶稣的回归而结束——正如他所说：
要被外邦人践踏，直到外邦人的日子满了。」
路加福音 21.24
目前，犹太人返回耶路撒冷和以色列国地是这个过程开始和耶稣即将回归的迹象（见撒迦利亚书 12-14）。耶稣告诉祂的门徒，祂再来时将会带着能力和大荣耀，驾着天上的云来临：
「那些日子的灾难一过去，太阳要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天上的万象都要震动。那时，人子的预兆要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子带着能力和大荣耀，驾着天上的云来临。
马太福音 24.29-30
此后，耶稣将坐在祂荣耀的宝座上审判万国：
「当人子在他荣耀里，同着众天使来临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧人分别绵羊、山羊一般，
马太福音 25.31-32
他还将恢复以色列的王国，作为所已久期待的弥赛亚国王从耶路撒冷掌权。耶路撒冷的圣殿也将再次恢复，成为弥赛亚权力的宝座。届时，上帝的荣耀会回来，哈该对后者房子的荣耀预言将最终应验。
以西结在他的预言的第 10-11 章描述了荣耀从第一座圣殿离开，也描述了在即将到来的弥赛亚王国中荣耀回归圣殿（见以西结书 40-48）。 ’
以后，他带我到一座门，就是朝东的门。看哪，以色列 神的荣光从东而来，他的声音如同众水的响声，地因他的荣耀发光。我所见的异象如同从前我来灭城的时候所见的异象，又如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就脸伏于地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，看哪，耶和华的荣光充满了殿。
以西结书 43.1-5
当弥赛亚作千年之王而进入将被重建圣殿的至圣所时，神的荣耀将会充满他的房子和整个地球。
他将作为弥赛亚本大卫（大卫之子）统治地球，为世界带来和平与正义（以赛亚书 2.1-4），因为地球将充满了对耶和华荣耀的知识，就像水充满大海（以赛亚书） 11.9）。在我们生活的黑暗世界中这就是值得盼望的。
有关这方面更多的信息，请参阅我一下的文章：
